タイの地勢、文化、言語　東南アジアとタイ語

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地勢

513,115sqkm(198,404sqmi)の領域によって、タイには、フランスの大きさがあります。見つけられた6?21北緯、97、および106 東経、彼女は北でビルマとラオスによって接されています、ビルマによる西で、マレーシア(そして、タイの湾)のそばのカンボジアとラオスの近くと、そして、南の東で。最も長い南北距離は約1500km(930ミ)、約800km(500ミ)の最も長い東西距離です。地形は、川を巻き上げすることによって交差された平坦な沖積平野と中央のタイでの流れ、北の北東の、そして、森林で覆われた山と丘とほとんど南の丘の停滞期です。タイ語学校ならタイ語OTLで勉強したほうがいいです

中央のタイ--中央部は国の中心地域であると考えられています。基本的に、それはチャオPhaya川によって作成された沖積平野を取り囲みます。国でその領域は最も肥よくです、そして、大規模な管網と小さい潅漑計画のため、その領域は米の一流のプロデューサーです。また、それは首都、バンコクが中にある国の最も多くの人口密度の高い地方です。北タイ--この領域は、Ping、ワング、Yom、およびナン川の急な谷によって1,200m(3,900フィート)の平均した高度に標高落ち着いていて一連の平行な山脈を、切開されています。これらの山のかなりの部分は熱帯モンスーン林でまだ覆われています、最も貴重な材木(チーク)は広い程度まで切られましたが(政府は、現在、完全な伐採禁止令を課しました)。インタノン山、2,595m(8,514フィート)の高度で、国の最高点はその領域の極端な北西に位置しています。インドシナの最初の3つのタイの王国がスコタイ、チェンマイ、およびチアンサンで北タイでそれらの資本を流しました。現代のタイ2番目に大きい市(チェンマイ)は北領域の中心です。北タイの最北の街角は黄金の三角地帯と呼ばれる領域に属します--世界のアヘンの一流のプロデューサーのひとり。タイ料理のレシピならこちらのタイ料理レシピを見て

北東のタイ--その領域は200m(650フィート)の平均した高度でコラートPlateauとして知られている受け皿の形成停滞期から主に成ります。その領域の地盤は、不十分であって、砂です、そして、6月から陸の大部分が水につかっている10月までの梅雨を除いて、降雨量は乏しいです。農業に使用されない領域は、サバンナタイプ草と低木で主に覆われています。東北は、国の最少の先進地域であり、旅行者に好かれて、最も最少に先進地域です。東海岸--国のこの部分、南は、地理的に、タイの湾に沿って北東のタイを斜めに進ませて、国の別々の領域であると伝統的に考えられていません。今日しばしばされている分割は、地質より管理的、そして、社会的な要素に基づいています。その領域はそれははるかに豊かです--セントラル・プレーンの後の国の2番目に豊かな領域によって東北と区別されます。東海岸には、安定している産業の、そして、旅行客のインフラストラクチャがあります。その上、その領域の富に貢献するのは、並はずれた石(ルビーとサファイア)と同様に並はずれた果実(ドリアンとmangos)です。タイでの田舎暮らし
なら。

南部のタイ--マレーの半島の北半分を占領して、その領域は小さい平坦な土地で山の多い地形に出席をとります。田舎はしばしば息を飲むようです、そして、観光の開発はますますこの資産に求められます。伝統的に、その領域の相対的な富は最も重要な天然資源、スズ、およびゴムに由来します。。

気候

国(遠い南を除いた)の大部分は3回の異なった季節を過します: クール(熱帯の規格だけによる)で、(どこから見ても)熱いのと雨です。 11月から2月まで涼しい季節があります。平均した12月の温度は、26--22歳のバンコクにおけるC(78--F)--チェンマイのC(71--F)と27ですか? ソンクラのC(80--F)。 3月から5月まで酷暑の候があります。平均した3月の温度は、29--23歳のバンコクにおけるC(85--F)--チェンマイのC(74--F)と28ですか? ソンクラのC(82--F)。温度は、5月の中央か終わりまで上昇して、平均2に3に届くことができます--さらにバンコクと北部の摂氏(4対6--華氏)。違いは遠い南では、より少ない傾向があります。東北における丘の1月の夜温が冷凍のすぐ上にある安値まで下がることができるラーイで最もクールな州。大雨が通常重いのですが、太陽が数時間以内に戻っていて短いときに、梅雨は、必ず国を訪問する最も悪い時間であるというわけではありません。実際に、バンコクだけに関して、大雨が少なくとも短時間重い汚染を空気から取り除くとき、梅雨はたぶん最も快い時期です。。

人口

タイの人口は、93.8%6060万と、1.5%の成長率と、1,000回の人生出生における幼児死亡率26と、読み書き能力です。タイは、6060万人の市民と共に、ベトナム(7460万)とフィリピン(6770万)ほど人口が多くなくて、インドネシア(1億9650万)よりはるかに人口が多くはありませんが、ミャンマー(4670万)、マレーシア(2010万)のすぐ隣の人、カンボジア(980万)、およびラオス(480万)のいずれよりも大きいです。人口増加率はその領域で最も低いものの1つです。タイの1.5%は、中国の1.2%より高いのですが、ラオス(2.9%)、フィリピン(2.3%)、マレーシア(2.4%)、ベトナム(2.3%)、カンボジア(2.5%)、ミャンマー(2.1%)、およびインドネシア(1.7%)より低いです。乳児死亡率はマレーシア以外のすべての上の引用された国より低いです。タイは上で引用された国の中に最も高い識字率を持っています。ソース: アジアウィーク、1995年11月17日の版インターネットの誹謗中傷対策ならパフォーマンスマーケティング。

タイで言及する価値があるどんなエスニックである闘争もありません。王国の最南の州では、唯一の控え目な内部の闘争は、異なった宗教に基づいていて、民族的に引き起こされません。最南の州は支配的にイスラム教です、そして、そこの人口で、タイ語は別として、マレーの特色と多くがマライの方言を話します。これらの最南の州とバンコクとの関係はまさに時々円満ではありませんが、真剣な分離論者も分離主義者傾向もありません。民族的にベースの闘争の欠如は、観察者が、タイが実際にケースより民族的に一貫性を持っていると仮定するように導きます。どんなただ一つの大きいエスニックである少数(例えば、イラク、イラン、およびトルコのクルド人としての)も本当にいませんが、社会が主流のタイの社会ほど文明的でないことの非常に多くの小さい民族があります。これらの部族社会の大部分は国の北地域で見つけられます。しかし、主流のタイの社会さえ例えば、日本社会よりはるかに一貫性を持っていません。本当に、タイの言語は、中国人のように元々、タイスが今日南中国の雲南州であるところに生きて、同様であって、色調です(詳細に関して章Languageを見てください)。 1世紀だけ、2番目のミレニアム、西暦、かなりの数におけるタイスは今日タイの領土であることにわたりましたか? タイスは既にその領域に居住する多くの民族と交際しました。その上、地域大国が政治上の、そして、軍事の優位を獲得したときはいつも、多くの人々のかなりの再配置が起こりました。インターネットの関連検索削除ならパフォーマンスメーケティング。

また、タイ、またはむしろシャムが宗教の、または、民族的に動機づけられた迫害のためそれらの家から逃れた隣国からのグループに与える政治的保護の長い伝統を持っています。ベトナム人のクリスチャン、ビルマからの人々とカンボジアからの政治的な反体制者は、何百年も前に月曜日に、タイで既に避難所を探して、ベトナム戦争だけの後に受けたのではなく、受けました。そして、中国語の最後の最少でない多くがタイス自体がどんな今日が概してタイであるかに関する領土を獲得しただけである回からのタイにわたりました。もっとも、中国人は宗教の、または、政治上の理由よりむしろコマーシャルを取りに来ました。中国人の父親とタイ人の母親の息子(Taksin)は1767年から1782年までのタイの王でさえありました。何世紀も、北タイの大部分がビルマの規則の下にあって、これはビルマ人によって影響を及ぼされた構造となるだけではなく、エスニックであるミックスでなりもしました。したがって、強い同一性意識をタイ人の市民に与えることは、エスニックである自然よりむしろ文化的であるのがあって、言語学で、宗教で政治上です。タイの言語は南部、北部または東北で全く異なって話されていますが、文語は同じです。過小評価しにくいスケールの政治的に統一されている影響は君主制によって及ぼされます、非常に人気があるBhumipholアドンヤデート王によって個人化された何10年間も。もしもあなたが借金返済で過払い請求するならボランティアへ相談。
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州と君主制

1932年6月24日以来、タイは元首のBhumipholアドンヤデート王がいる立憲君主国です。(その時、西洋に教育を授けられた陸軍士官と役人のグループは、絶対君主国に対してクーデターを上演しました(詳細に関して、歴史でファイルを見てください))。もしも借金の過払い請求をするなら過払い請求ボランティアへ。

君主制

絶対的なものから立憲君主国までの変化はたぶんタイの君主制で最も遠大な変遷でしたが、君主制の構造における最初の変化ではありませんでした、そして、確かに、それは最も乱暴な変遷ではありませんでした。どんな君主制のようにも、タイの君主制は部族のリーダーシップから発達しました。部族指導者の強国が通常以上の王のものが社会を発展させたほど無制限でないので、タイの君主制は多くの王が報告されているスコタイに非常に人々の近くに行き始めたことがあります。絶対君主国の概念はアユタヤ時代の始めに減退しているクメール帝国から採用されました。。

スコタイ時代から現在まで、8回の王朝が支配しました。国。通常、変遷は血だらけでした、自分を王として王座への法的な相続人に代わった高い宮殿の職員による設立で(詳細に関して、歴史でファイルを見てください)。 Chakri王朝宮殿の後の確立した1782が不快にさせる中で電流は最も長持ちしています。 1950年に戴冠しただけですが、1946年に王位に就いたBhumipholアドンヤデート王、最も長い君臨する国王がタイの歴史にいる、(1992、世界の最も長い現在支配している君主) 彼は1946年6月9日にバンコクのロイヤルパレスでショット死者に見つけられた彼の兄のAnanda Mahidol王を引き継ぎました。 Ananda Mahidol王の死の事情は今日まで神秘のままで残っています。 Bhumipholアドンヤデート王は、1927年12月5日に生まれて、April 28, 1950Sirikit姫の上で結婚して、1950年5月5日に戴冠しました。彼らの子供はUbol Ratana姫(1951年4月5日に堪えて、1972年8月のピーター・ラッド・ジェンセンで結婚して、現在、米国に住んでいる)です、皇太子Vajiralongkorn(Soamsawali Kitiyakraを1952年7月28日に持って、1977年1月3日に結婚する)、Maha Chakri Sirindhorn姫(1955年4月2日生まれて、未婚の)、Chulabhorn姫(結婚している1982年1月7日Virayudth Didyasarin1957年7月4日に堪えます)。。

王の権力は構成と制限を条件として規制されます。王は、枢密院のメンバーと同様に議会を開いて、首相を任命します(政党か軍が選択を完了していますが)。すべての政府の強国が彼の名前に訓練されます。しかしながら、状態のシンボリックな代表として勤めるだけであって、王は状態の事への影響を制限しました。宮殿の件はGotmontienboanとして知られている宮殿法で規制されます。それは、1358年にラマTibodi I王、アユタヤ王国の創設者までさかのぼります。必要に応じて歴史のコースによって今日まで変更された宮殿法は、特に王の子供と親類のタイ人の高貴、ランク、およびタイトルを定義します、そして、彼らの母親の状態に従って、それはそうします。多くの王である間、特に19世紀に数人の1歳の妻だけが女王のランクに登用されました、そして、彼女と一緒にいる王の子供だけが、王位に就くために並んでいました。高貴のタイのランクはある程度だけ遺伝的です。通常、それぞれの次の世代は1つのランクで下ります。しかしながら、王には、彼によく役立った人に高貴のランクを授与する自由なランクが伝統的にありました。 (高貴の伝統的なタイのランクに関して、章歴史で1448年の下のエントリーを見てください。) 17世紀、シャムへのギリシア人の移民では、コンスタンティーヌ・フォールコンは、Narai王のカウンセリングになって、タイ人の高貴の全員を通して上昇しました、Luang Wijayenを始めて、プラWijayen、Phaya Wijayen、および最終的にチャオPhaya Wijayenになって。 Narai王の後継者の下では、彼は処刑されました。タイ語の学習ならタイ語学校OTLで勉強しましょう。

キングの子供はチャオFahかチャオと呼ばれます。チャオFah Ying、男性であるなら、女性であるなら、彼はチャオFah Chaiと呼ばれます。チャオの子供には、プラ・オング・チャオかプラの下層階級があります、プラの子供では、おかあさんのチャオのランクがありますが。それらはRachasap、王の言語ですべて記述されます。(それは、アユタヤ時代前半にクメールから借りられて、今日、まだ使用中です)。例えば、Rachasapで自分に関して王室のメンバーと話す際に平民によって使用されると、「私」はタイの遠いLaオングツーリPrabatです。(そのPrabatは文字通り「あなたの足の下でほこりを払うのを除いて、そうである私」に翻訳します)。おかあさんのチャオランクから、以下のすべてがもう王の言語で記述されません。おかあさんのチャオの子供はおかあさんのRachawangseです。おかあさんのLuangはおかあさんのRachawangseの子供です。君主制には3つの管理部門がある、すなわち: 関与しているCouncil--それは、君主のアドバイザーの候補に立って、王立の強国を運動させるために時々摂政を任命します(Ananda Mahidol王の治世の大部分についてそうであったように)。ロイヤルHouseholdのオフィス--この政府機関は、君主の冠婚葬祭を組織化して、王立の法廷の経済と家事を管理します。。

陛下のロイヤル事務局--それは王のための事務員の、そして、秘書の仕事をします。幹部社員政府の執行権が首相の手にあります。 1932年以来国は首相であれば選出していました。すべての構成、議会(立法者(以下を見ます)の一院制の、または、二院制のボディー)によって選出されてください。首相の直接選挙は立憲君主国がある実際にすべての国のように一度も考えられたことがありません。確かに、直接人々によって選出された首相か社長が、名目上の元首の地位を浸食するでしょう、王のタイで。実際には、国の首相の多くが、議会によって選出されませんが、軍によってむしろ任命されました。いろいろな場合にクーデター首謀者は自分を首相に任命しました(詳細が章歴史を見るので)。。

地方自治体

タイは70以上の州(Changwats)の中と、そして、それぞれChangwat知事の管理の下で分割されます。 Changwatsは650以上の地区(Amphoes)、約90の小区域(Amphoes王)、およそ7,000の親交(Tambons)、および約6万の村(Moobans)に細分されます。それぞれの州の首都には、州と同じ名前がむしろあります: 各州は首都にちなんで名付けられます。アルファベット順に、州は(括弧の領域)です: アントン(中央の)、アユタヤ(中央の)、ブリーラム(東北)、チャチェンサオ(中央の)Chaiナット(中央の)、チャイヤプーム(東北)、チャンタブリー(東海岸)、チェンマイ(北部)、チェンライ(北部)、チョンブリー(東海岸)、チュンポン(南部)、ガーラシン(東北)、カンペーン・ペッ(北部)、カンチャナブリ(中央の)、コンケン(東北)、クラビ(南部)、クルンテプかバンコク、ラムパーン(北部)、ラムプーン(北部)、ラーイ(東北)、ロッブリー(中央の)、メホンソン(北部)、マハ・サラカーム(東北)、ムクダハーン(東北); ナコン・ナヨーク(中央の)、ナコン・パトム(中央の)、ナコン・パノム(東北)、ナコンラチャシマ(東北)、ナコンサワン(北部)Nakhon Si Thammarat(南部)、ナン(北部)、ナラーティワート(南部)、ノン・カイ(東北)、ノンタブリー(中央の)、パトム・タニは(中央)です; パッタニ(南部)、パンガー(南部)、Phattalung(南部)、パヤオ(北部)、ペッチャブン(北部)Petchburi(中央の)、ピチット(北部)、ピッサヌローク(北部)、プレー(北部)プーケット(南部)、Prachuap Khiriカーン、Prachinburiは(中央)であると(中央の)ラノーンは(南部)です、Ratchaburi(中央の)、ラヨーン(東海岸)、ロイ・エット(東北)Sakhon Nakhon(東北)、サムット・プラカン(中央の)、サムット・サコン(中央の)、サムトソンクラム(中央の)、サラブリー(中央の)、サトゥン(南部)Singburi(中央の)、Si Saket(東北)、ソンクラ(南部); スコタイ(北部)、スパンブリー(中央の)、スラトタニ(南部)、スリン(東北)、ターク(北部)、トラン(南部)、トラート(東海岸)、ウボン・ラチャタニ(東北)、ウドンタニ(東北)、ウタイタニ(北部)、ウッタラジ(北部)ヤーラー(南部)、ヤソトン(東北)立法府。

国の構成は選出された下院と指定している上院と共に二院制の国民議会に備えます。指定しているボディーに関しては、上院は強力であると公正に考えられています。それは政府を破滅させる際にかなりの役割を果たすことができます。上院が指定しているメカニズムは、政府関連業務でよく聞かれるために国の軍を保証します。また、数人の代表がそれぞれで選出されている状態で、構成は大きい選挙民に公正に備えます。選出されているのは、パーティーではなく、個人です。候補が彼らの党首の人気から得ることができるので、候補の党派関係は重要です。しかしながら、多くの場合、政党は、地元の政治上の中心人物を彼らのランクに運び込むと争います。それがそんなに人気があった状態で珍しくないか、または、より良い取引(例えば、大臣としての指名)が彼らの新しい政治上のホストによって彼らに約束されるなら、強力な地元の政治家はパーティーを切り換えます。司法部司法権は王の名にかけて運動させられます。システムは三準位で組織化されます。最も低いレベルは第一審裁判所、中くらいのレベルが上告(Uthorn)の法廷であり、最高水準が最高裁判所(Dika)であるということです。裁判官は、法務省の推薦のときに王に任命されて、移されて、解雇されます。裁判官はトライアルを行って、判断を与える際に法に従って独立しています。第一審裁判所は首都における専属管轄権で限られた民間で小さい方の犯罪の管轄がある20の治安判事裁判所(Kwaeng)と無制限な民事および刑事上の管轄がある85の地方裁判所(Changwat法廷)、犯罪者、および民事裁判所に細分されます。中央の少年裁判所が18歳未満の被告のためのバンコクにあります。 a

上告の法廷はすべての第一審裁判所から民事および刑事上の場合における決定を見直します。それは、17の部門を持って、2人の裁判官がそれぞれ傍聴に座るのを必要とします。レビューに任意な点の法の上と、そして、ある場合には事実の質問の上の最高裁判所に上告の法廷からの判断をもたらすことができます。 Dikaの(最高)の法廷は陸の最高の裁判所です。それは社長と21人の裁判官で構成されます。上告されたケースは3人の裁判官によって審理されます。民事および刑事上の件に関する通常の上訴管轄権以外に、それには、総選挙陳情の準オリジナルの管轄があります。最高裁判所決定は最終的です。。

行為

タイはその寛容と歓待のために公正に祝われます、そして、普通の旅行者は地方の慣習に適応する際に全く苦労しないでしょう。どんななじみのない社会にも入って、訪問者が、ある意識しているのが役立っているのがわかるかもしれない時とすべての同じくらいがそうする、しないでください、そして、その結果、偶然の犯罪を与えるのを避けます。基本的に、これらの大部分がする、しないでください、単に常識と利益の問題は本当に自分自身の国の振舞いの標準とそんなに異なっていないマナーですが、いくつかの行動の規則が外に指すことができるくらい特別です。。

君主制、宗教

タイスには、それらのロイヤルFamilyに関する深くて、伝統的な崇敬があります、そして、また、訪問者もキング、女王、および王様の子供たちのために尊敬を払うように注意しているべきです。キングの肖像は国歌のプレーの間、示されています、そして、映画か他の公共イベントでは、例えば、聴衆が立つと予想されます。ロイヤルFamilyのメンバーが出席しているいくらかの公共イベントに出席するとき、どう振る舞うかに関する最も良いガイドは、たぶん、群衆を見て、それがすることをすることになっています。。

君主制に対して無礼と考えられるものは、たぶん外国人が国で遂行できる中で最も許してもよくない過失です、そして、それらはあらゆるタイ人を怒らせるわずかにあります。紙幣がキングの肖像を運ぶとき、離れてそれらを損なうか、または引き裂くのが、犯罪者のオフェンスです。それらを皺にするのさえ少なくとも悪趣味にあります。肖像を扱う、タイスが、より注意深いキング、彼らがそうしないつもりであっても、謹んで、しばしばであることができるよりあらゆる不愉快な行動を表示してください。この作者は、郵便局員がスタンプにもかかわらず、再付いているそれらに保たないように外国人によって持って来られた手紙からスタンプを取り除いているのを観測しました、直立位置にキングの肖像を示して(スタンプは外国人によって水平に貼られました)。また、最大の敬意をもって扱われているのは、すべて、仏陀イメージ(それのすべてがそれらが古いか、新しいか、大きいかまたは小さいことにかかわらず1つの断片に神聖であるか、または壊れていると考えられている)です--それらの芸術的価値か買値も不注意です。これがなぜよく寺を訪問するときの行為の規則のようにそうであるかという情報に関しては、章Religionを見てください。。

社会の慣例

タイの社会的な振舞いで許容できることに関する限界は君主制か宗教に関するそれらより特に西洋の習慣が国の残りよりよく知られていて広く受け入れられるバンコクのような都市で明確に定義されていません。しかしながら、バンコクで許容できることは、古い道がまだ強いあまりよりそうでない内地であるかもしれません。そして、ここで、いくつかのものが以下を覚えておくことになっていますか? お互いに挨拶するとき、タイスは、手と握手しませんが、代わりにWaiと呼ばれる祈りのようなジェスチャーで手のひらを押しあわせてください。一般に若年者wais、より古くて、だれがそれを返しますか? 1つは、タイスがどうそれをするかを見て、同様にします。それが人で人の足を指すために失礼であると考えられているので、努力をだれもを相手に座るとき、そうするのを避けるのをしなければなりません。足が平凡な手足であるという概念に従って、何もインディケータとして足で指し示されません。タイスは、ヘッドを文字通りと比喩的にボディーの最高部と見なします。その結果、彼らはそこで好意的なジェスチャーでさえだれでも軽くたたくのを承認しません。同様に、人がパーティーの席上でタイスを見るなら、「下瞰」である印象を与えるのを避けるために若年層が、より古いもののものより低く彼らの頭を保つためにどんなことでもするのに気付くことができます。これはもちろんいつも可能であるというわけではありませんが、それは、重要である努力です。。

男女の間の愛情の公然陳列は反対されます。若いタイ人が結合するいくらかのまさしくそのWesternizedが手をつないでいるのを見るかもしれませんが、ある程度礼儀正しい社会にはそれがいます。人の平静を失う場合、だれも特に公然と成功しないでしょう。タイスに、怒った表示は単に貧しいマナーを指示します。要求と抗議さえ微笑んで提示するのが最も良い、まるで価格を含む何の不一致でもただ誤解であるかのように。人の名に記述されることによって驚いてはいけない、例えば、ボブさんかメアリさん--人の姓の代わりに。これはタイスがこの様にお互いについて言及するからです、通常、"Khun"(さん、さん、またはさん)というタイトルが前部にある状態で。姓はタイのかなり最近の発明品です、そして、しばしば、それらはぎこちなく長いです。シドニーへの投資のタイのBoardの代表は、ちょうど1つの例を出すためにはBoonkul Changsirivathanathamrongさんです。しかし、エリツィンやコールさえのような名前は西部の人だけには、より簡単に聞こえます。。

宗教

Theravada自供の仏教は国の主要な宗教です。国の人口の94%はそれを固く守ります。南部のイスラム教の領域を除いて、学校はカリキュラムの一部として仏教徒の主義と品行を教えます。すべての仏教徒の宗教儀式がWat、修道院と寺の組み合わせのときにセンターです。約3万2000Watsが国にあります。約3カ月の期間、すべてのタイ人の男性が修道院に仏教を研究して、仏教徒の方法で住むために彼の人生で僧に少なくとも一度なると社会的に予想されます。現在のBhumipholアドンヤデート王は、1956年に僧になって、Wat Bovornivetで住居を取りました。皇太子Vajiralongkorn、キングの一人息子は1978年の僧であることが定められました。仏教はたぶん世界の最も許容性がある宗教です、そして、それはいかなる他の宗教とも共存できます(他のほとんどの宗教が、排他的であることを目指して、同時に、仏教に対応できませんが)。それに従って、タイには、宗教上の寛容の長い歴史があります。彼は伝統的に仏教徒でなければなりませんが、元首であること以外にキングは、彼の親族によって信奉されたすべての宗教の支持者です。。

パワーか力で何も得るのが完全仏説の論理に反対しているとき、仏教はほとんどの宗教よりかなり許容性があるだけではなく、それほど制度化されてもいません。全く、バチカン市国は仏教徒に似ていません。したがって、そのより地球の件の多くがReligious Affairsの部を通って文部省でタイの政府に土地所有から仏教徒の建築記念碑の保存まで扱われます。それは、むしろも仏教自体がそのような件に携わることができないくらい優しいときに、宗教犯罪を定義して、犯罪者を起訴するタイの政府です。タイ国政府観光庁によって発行された多量の「タイへの旅行者のガイド」は、以下について説明します。。

僧

「タイの法には、宗教犯罪に関する多くの特別なセクションがあります、そして、これらは仏教、人々の大部分の宗教だけではなく、Kingdomに表されたいかなる他の信頼もカバーしています。」それは、あって、例えば、どんな行為、なんとか宗教を侮辱しそうな方法における、どんな共同体の宗教上の礼拝の場所の物への何でも遂行するために不法です。同様に、'アセンブリのどんな騒動も引き起こす人が、合法的に宗教上の礼拝か宗教儀式の性能に従事していたこと'は罰を被りやすいです、'別の人に彼がそのような人であると信じさせるのに、不法にどんな宗教の彼が聖職者か初心者であることを示しているシンボル、holymanまたは牧師も飾るか、または使用する人'と同様に。それほど法的でない言語には、するべきことと神聖な場所への訪問のときにする何やかやに関するいくつかのチップがここにあります: - きちんと装います。シャツを着ていなくならないか、または半ズボン、ホットパンツ、または他の不適当な服装でそうしません。あなたの周りでタイスを見ると、あなたは、彼らが、あなたが服を着せられるのを好むだろうという方法事実上、(たぶんあなたが同様の場所で装うだろうという方法とそれほど異ならない)が家に戻っているのを見るでしょう。 - 靴をはくのは、仏教寺院の飯場の周りを歩きますが、仏陀校長のイメージが保たれるチャペルの中を歩いているというわけではない間、問題ありません。いつそれらを取り去らなければならないかを土に心配しないでください。通常、そのような場所の床は非常に清潔です。。

- 仏教徒の聖職者は、触れるか、女性によって触れられるか、または1の手から何でも受け入れるのを禁じられます。女性が僧か初心者に何かを与えなければならないなら、彼女は、最初に、男性を尊敬します。(次に、その男性は、それを提示します)。または、僧か初心者がの場合に彼の正面に1片のサフランローブかハンカチを広げるでしょう、そして、女性は片端で僧か初心者によって持たれているローブの上に材料を定めるでしょう。 - すべての大きいか、小さくて、破滅した仏陀イメージが、神聖な物と見なされます。「したがって、写真を撮るか、または概して敬意の不足を示しているかもしれない何もするために1に登らないでください。」それは、宗教か哲学として仏教を評価するために本稿の範囲を超えています。それに値して、多数の厚い大冊は話題に関して書かれています。宗教とその歴史の短評論は、自然に安易である傾向があります、そして、それらが西部の人によって書かれたガイドブックに載っているとき、また、点がしばしば彼らには足りないです。しかしながら、タイへのほとんどの訪問者が見つけないように、確かに、ある国の宗教の厚い本にいくつかの必要性を読み込む時間は仏教の情報を簡略化しました。したがって、私たちは、ここで逐語的に、上記に与えられた仏教に関する説明がタイ国政府観光庁によって発行された、「タイへの旅行者のガイド」を引用したのを引用します。。

文のいくつかが特に上品に聞こえていないかもしれない間、それにもかかわらず、それらはまさしくKingdomの宗教に関する事実情報以上を輸送します。引用された部分が熱心な仏教徒によって明らかに書かれたように、それは、また、タイスがどう信じるかに関して一瞥を与えて、それらには何のためにでもある敬意がそれらの宗教に関連したのを示しています。引用されたテキストは言語で中立ではありません。使用される言語は、作者がそのTheravada仏教が1つの正しい宗教であると確信していることを明らかにします、そして、西洋文化で宗教意見の問題と見なされる多くの声明が、平凡な声で出されます。その人の宗教傾向に応じて、西洋の読者はそれらに資格を与えるかもしれません。引用されたテキストは、その上、Theravada(小乗仏教)仏教が正統の、そして、正しい宗派です、仏教徒の教えが疑問を超えて正しいのですが大乗仏教と区別されるようにまた推定するだけではありません。これはさらに、西洋の、そして、非仏教徒の作者によって書かれたどんな概要でも達成できなかった1段階の信憑性を引用されたテキストに与えます(ハイライトは本稿の作者で加えました、そうでなければ行われなかったどんな変更): 。

「心かボディーのどちらかに違反しないので、仏教は自然宗教です。」倫理学は密接にNatural法に近似します。また、仏教は無神論の宗教として分類されます、自己実験でどちらも証明できない神とSoul理論と直観で成らないので。それは、苦しみに関する自明の事実だけに関係があって、自分というすべての人と周りの世界で経験できます。仏教がKapilavathuの王子に生まれた仏陀の教育であり、紀元前623年のネパールの境界の近くのヒマラヤ山脈山の地域に、彼には、息子は、結婚して、いました。すべての法廷の魅惑とぜいたくによって囲まれましたが、老いぼれている老人の光景、病人、死んでいる人、および乞食の僧、これらの「4つのサイン」が彼の心でそのような深い感銘を残したので、彼は、29歳のときに彼の宮殿を出て、一切衆生に関して真実を求めて、救済への方法を見つけるために僧の「住所不定の人生」に入ると決めました。教師の中の救済の追求では、彼は、彼らを凌いで、彼らの主義が不十分であることがわかりました、Extinctionと、そして、啓蒙の時代とInsightへのピラミッドに通じないで。彼は、6年間非常な熱意と努力でそれらの教師を去って、習慣禁欲に変わりました。彼は彼に対する彼らのサービスを提供した5人の行者かPanca Vaggiyaに会いました。最終的に、仏陀は、禁欲的な運動が、救いを得る正しい方法でないとわかりました。何も達成せずに、彼は、彼の辛抱の限界に禁欲を練習して、非常に弱められると感じました。彼は、強さを取り戻して、食物を相伴したので、彼がほんの35歳であったときにUruvela、現在の仏陀-ガヤの町の近くの聖なるBodhi木の下で最終的に彼の啓発につながった思索を練習し始めました。。

彼のownselfでの彼の深い熟考で、仏陀は男性がどう生まれて、彼らの善悪の意志の動作に従って死ぬかに関するcognigantになりました、それらの自己によって作成されたKarma(または、価値があって長所のない行為の結果。)によると言い換えれば、男性はKhandhaで作られます、そして、同じ直観で、彼が「存在の5つの集合」のcognigantかRupa(ボディー)であるPanca Khandhaになったか、Vedana(感じる)とSanna(認識力)とSankhara(印象)とやれやれというVinnana(意識)はこれらの5つの集合の具体化であるにすぎませんまたはどれがだれかのものであるか、そして、もそれぞれ、または、全体への固着のいずれも新しい人生に関する概念と存在(サンサーラ)のラウンドをもたらすだけではないでしょう。これは「自己の迷い」を作成します、そして、彼はすべての受難と再生の休止に通じる「4つの高貴な真」を発見しました。最終的に哀れみの気持ちからすべての存在の仏陀卿は彼のTeachingsを明らかにすると決心していました。彼は、初めて、会話で5人の行者とDhammaを宣言しました。この会話は、「4つの高貴な真」として一般に知られていて、仏陀のDoctrinesの本質を含んでいます。仏陀卿はおよそ45年間彼のDoctrinesに教えました、町から町まで村から村まで上下に歩いて、北インドで。彼は、80歳のときにマラスでVisakaで国で病気になって、Kusinaraで死にました、紀元前543年の6番目の太陰月の満月日に。

そこに、主のBirthに関する記憶でKapilavatthu(ネパールの近くの)のルンビニー公園でアショーカ王(262--紀元前222年)によって建設されて、1890、現代のインドの文学(パリー語教会法Tripitaka)で発見されたアショーカ柱などの仏陀の実在が多くの歴史的な証拠があります; Discipline(Vinaya)、Discourses(Suttanta)、Philosophical(Abhidhamma)、サンスクリット語キヤノン、2人の中国人の旅行者のインドへの記録、Fahian(394--西暦441年)、およびYuan Thsang(630--西暦644年)の収集であり、仏陀のDoctrine自身であり最後にどれがあるかが現実の本当の事実を基礎づけたということであり、Insightは十分な知性と忍耐のだれ自身でもそれの真実を経験できます。仏陀のTeachingはHimselfによって書き留められませんでした。彼の死直後、彼の弟子の最初のCouncilは紀元前477年に行われました、そして、彼のすべてのDiscoursesが修理されました、そして、地取りはPall-教会法のために横たえられました。第2のCouncilと第3Council(377と紀元前343年)がありました、そして、会話はすなわち、Pitakas、仏陀の会話を含むSutta Pitakaと呼ばれる異なった収集に分類されました、聖なる兄弟愛の規則を含むVinaya Pitaka、そして、何世紀も後に、2/1Pitakasの学校の本質の博覧会を含むAbhidhamma Pitakaは、加えられました。「アショーカPillars」から、私たちは、インドのアショーカ王が北部で帝国のすべての州と、そして、そして、セイロン、カシミール、およびチベットの隣接しているKingdomに彼の宣教師を送ったことを学びます、西洋のペルシア、アンチオケ、エジプト、およびギリシアに。アショーカ王が、Third Councilであった協議会を召集して、パリー語教会法は、改訂されて、閉じ込められました。彼の死かすなわち、2つの異なった学校、小乗仏教に分けられた仏教かLesser Vehiclesと大乗か大Vehiclesの後に。小乗仏教は、パリー語聖書に正統で、基づくことです。この学校は、オリジナルの主義を保存しようとして、この頃は、セイロン、ビルマ、タイ、ラオス、およびカンボジアで練習されます。ゆったり過ごしてください、大乗は、ローカルの環境に教育を適合させて、いくつかの哲学的な観点について強調することによって仏教を解釈するようにオリジナルの主義の拡大とさらなる展開であり、パリー語Textから翻訳された聖書をサンスクリット語に基礎づけて、いくつかの学理的な原則を変更します。これはSikhim、ブータンの日本チベット(韓国)、モンゴル、およびベトナムを信じられています。。

紀元前約329年に最初に小乗仏教としてタイに仏教を導入しました、西暦約700年に後で大乗仏教は来ました。しかしながら、1000年に、再びビルマから西暦Hinnayanaを再導入しました。西暦1253年に、タイの仏教徒のMonksはセイロンに行って、彼らでパリー語スクリプトを返しました。また、彼らはセイロンのMonksをタイに招待しました。次に、タイのすべてのキングが次にNational Religionになった小乗仏教を受け入れて以来。仏陀卿はFour Noble Truthsと呼ばれる、4個の論文でそれから彼のミズリーとSalvationのDoctrineを定式化しました。それらは以下の通りです。

1) 苦しみの高貴な真実: 再生、古い時代、病気、死、悲しみ、哀惜、痛み、深い悲しみ、および絶望、私たちが嫌である物との協会、私たちがとても好きである物からの分離、ことを得ないように、1つの願望が苦しみを引き起こします。また、男性の生涯には満足な何時間も喜びがありますが、天理によって、それらが一時的であり、これらは、短い間だけ続いて、何にも消え失せません。悲しみ、哀惜、痛み、深い悲しみ、および絶望だけがそれらによって後ろから外されています。 2) 苦しみの起こることの高貴な真実: Threefold Cravingsはあらゆる出生から出生までの存在を導きます、そして、喜びと欲によって伴われて、満足を求めるのがこことそこにすなわち、ありますか: 官能的な渇望、存在を切望して、富を切望して、およびパワー。また、六倍の渇望があります、そして、すなわち、目はフォームを切望します、そして、耳は音を切望します、そして、鼻はにおいを切望します、そして、舌は味を切望します、そして、ボディーは物を切望します、そして、心は名詞、夢または幻想を切望します。天理へのこれらのCravingsと無知は個々の受難の起源の状態です。 3) 受難の休止の高貴な真実: 苦しみの休止の状態は、それからの遠くの完全な色あせと、この三面飾り渇望のための消火と、それを見捨てて、それをあきらめて、解放と分離です。無知と共に三重の渇望かこの六倍の渇望をこれに与えている人の心の状態はNibbana(または、CravingsのExtinction。)をわかることができます。 4) SufferingのCessationに通じるPathのNoble Truth: そして、それが八正道である、(官能の2つの極端を避けるので、Middle Pathが楽しむ、禁欲)、それはSufferingsのCessationに通じます。渇望と無知、個々の存在のこれらの2人の主要な悪人を取り外して、再生、老年、病気、死、悲しみ、哀惜、痛み、深い悲しみ、および絶望を克服して、この全体の量の災いの端を作って、その結果、Nibbana、Liberation、およびSalvation1に達するのは八正道(または、Middle Path)を練習するべきです。

Noble Eightfold Pathsは以下の通りです。 1) 右のKnowledge(KnowledgeはKarmaのDhammaのTeaching、Four Noble Truths、および法の知的な把握を意味します)。 2) 右のIntention(Intentionはすべての野心、報復、憎しみ、欲張り欲、および暴力の除去にかかわります)。 3) 右のSpeech、思いやりがあって、きちんと本当です、どんな不吉な言葉も共感で情け深くていっぱいの唇から逃れません、慈愛でいっぱい、そして、秘密の悪意を持っていない心臓をもって(Speechは丁重であることで、スピーチを制御して、すべての偽りを打ち抜くことを意味します)。 4) 右のAction(好色か中傷と酒かドラッグに満足して、Actionはどんな生物、与えられていないものを取る破壊の回避を意味します)。 5) 右のLivelihood(Livelihoodは上記のコンパチブル貿易か職業を追求することを意味します)。 6) 右のEffort、1つが気にする新しく不吉に入ることを防いで、既にすべての悪をそこに移して、人の心におけるそのような利益を開発して、既に起こった心の良くて価値がある状態を維持するための手段。 7) 右のAttentiveness(Attentivenessは身体構造、すべての人体体部、健康のすべての州、すべての不純、心の純粋さ、心の様々な州の熟考、およびテンペラメントのすべての種類に関してすべての現象の絶え間ない回想を意味します)。 8) 右のConcentration(Nibbanaの敷居である)はFourのすばらしいEfforts、すなわち、避ける努力から成ります、そして、心の不吉な州、および発展して、良い州を維持する努力に打ち勝つために、気にします。また、それは、Right Knowledge、Right Intention、Right Speech、Right Action、Right Livelihood、Right Effort、およびRight Attentivenessによって伴われる心の落ち着いた状態です。 Right Concentrationに達する目的は、知恵の目を開発することです。

しかしながら、仏陀が教えた中で最も簡単なものが教えられて、悪を避けて、心臓を浄化するために良い行いをすることになっていました。仏陀によると、常人のハートは純粋ではありません。それらは欲張り、悪意、および迷いで満たされます。欲張りと憎しみは、それの無知が迷いの原因、特に自己の迷いである願望によって引き起こされた不純です。事実上、無知は、願望自体の原因とその結果、すべての苦しみと再生の根本原因です。心臓を浄化して、主は教えました: 1. セルフ・コントロール、および克己を練習します。 2. 人のownselfに関して思索します。 3 そして、聖なるEightfold Pathに続くことによって、それはすべての受難の休止に通じます。

いくつかの習慣と規則

すなわち、俗人のためのFive Rules Morality(Pancha Sila)、以下の節制 1) どんな生物、2)人も殺します。窃盗、3) 密通、4) 嘘をつくこと、および5) 酔わせることを飲むのは飲まれます。以下の特により年取った人々のための仏教徒の聖なるデー、すなわち、節制でのMoralityのEight Rules 1) どんな生物、2)人も殺します。窃盗、3) 密通、4) 嘘をつく5) 酒類、6を)飲みます。正午、7時)以降、食べます。ダンス、Singing、Music、Stage-劇、Garlands、Perfume、Cosmetics、飾り、および8) ぜいたくなベッドを使用します。「上記に加えて、すなわち、オールダーPeopleのためのEight Rules、Novicesのための初心者習慣Ten Rules、および僧は他の227Rulesを練習します。」今までのところ、「の旅行者仏教に関する説明はタイに誘導されます。」タイ国政府観光庁によって発表されています。

言語

トーンと同音異義語タイ語は中国語と同様の声調言語です。タイのLanguageの彼の論文のネイチャーとDevelopmentで有名なタイ人の言語学者と作家Phaya Anuman Rajadhonによって指摘されて、タイの政府のすばらしいArts部で1961を発行するとき、実際に、タイ語と中国語の何百もの同様の単語があります。これらの単語の多くがほとんど中国人との長くて絶え間ない接触の後のタイスによる文化的な借入れであるかもしれません。他方では、古くは共通ソースから明らかに得られたあるクラスの単語があります。そして、より重要に、一語の類似性を超えて、話されたタイ人と話された中国語は構造化された似たり寄ったりの道(書かれると、2つの言語が完全に異なっていますが)です。

タイの言語は元々、単語の構成で単音節です。それは、また、中国語と多少東南アジアの他の言語で見つけられる特性です。各単語は、本来終了していて、それらのケース、性、数などの違いがある屈折言語のように変更を全く認めません。その上、タイの単語が特定の品詞に属す鉄則が全くありません。どんな単語も名詞や動詞や形容詞や副詞などになるかもしれません、単に文の単語の位置を通って。サンスクリット語から得られた多くの単語以外に、各単語は、単語の間に明瞭に独自に立って、音か同化の接合を認めません。子音が認める(オリジナルのタイ語が単音節であったときに、オリジナルのタイ語には、1単語あたり1つの母音しかありませんでした)音の組み合わせの限られた数のため、単語の多数が同じ音にもかかわらず、違いで意味(同音異義語)で自然に起きます。打ち勝つために、この不足(中国語のようなタイの言語)は同音異義の単語による意味を微分する第一の特徴として様々なトーンを発明しました。

標準のタイの言語の5つのトーンですが、生の言葉には、ある一定の方言部門で異なる、6か7つのトーンさえあるかもしれません。しかしながら、タイの言語には多くの同音異義語があるという事実は西洋の刊行物(特にガイドブック)でしばしばひどく強調されます。タイ語が声調言語であることは、言語を学ぶことへの関心をもっているどんな非タイ人も打ち勝つことができないバリアではありません。一つには、同音異義語は中国語などのタイの、そして、他の声調言語で唯一何か見つけられたものではありません。英語でさえ、多くの同音異義語があります: 飛行機、平野。また、 2、。そこ、それら、。そして、何数百も、より多くです。上に与えられたわずかな場合では同じように発音される2つの単語が、異なってつづられますが、お互いと同様の状態でつづられて、話されている言葉の巨大な数があります。それにもかかわらず、ほとんど取るにたらないのですが、英語が母国語である世界のいろいろな地方の全く同じ単語の異なった発音と比べて、2つの異なった単語の発音の違いは1つの場所でそうするかもしれません。オックスフォードからの人は、しばしばニューカースルの生まれの人を理解しにくいのがわかるでしょう、そして、両方が、英語を話すと正しく主張するかもしれませんが、普通のテキサス大金持ちは本当にチャールズ皇太子のように聞こえません。言語は数学の公式のセットではなく、生きる実体です。主として、正しいのが目的に適うのではなく、彼らは理解されるのについて目的に適います。すべての言語がフレキシブルです、そして、タイ語は例外ではありません。したがって、異なった意味がある同様の単語に関する発音規則がありますが、これらの発音規則は多くの西洋の刊行物に載らされるほど厳しくはありません。ハジャイからのタイスとウドンタニからのタイスには、ニューヨーカーとロンドン市民がまさしくイギリス人を異なって発音するように、非常に異なった発音があります、そして、これは色調の規則を包含します。

タイ語で、しばしば英語でそれが発音よりさらに疑問に関するケースの中の文脈であるように、それはどう理解されるかに関して、ある単語がことである手がかりを与えます。それらの本への序文に、今日タイ語、スチュアート・キャンベル、およびチュアンShaweevongsを勉強したがっている外国人にとって、最も良い教科書の1つでさえあるタイのLanguageのFundamentalsは1956年に以下を書きました。「外国人…に対するタイ語に関する以前の本では、トーンは始めから対処されていますが、あなたがある種のボキャブラリーを取得するまでトーンに対処してみるためにそれが問題を混乱させているだけであるのを感じているので、私たちはこの点で先例に背きました」… 私たちは、トーンの研究がボキャブラリーの習得に次ぐべきであると思います… 「間違ったトーンは比較的わずかなケースだけの中であなたを誤解されるでしょう。」さらに一歩進めて、シャムのキングラマVI(当時の国の専制君主)は1912年にタイの言語のローマ化の提唱されたシステムの上のシャムSocietyへの手紙に書きました: 「私は、… 文脈がいつも意味を明らかにするだろうから、シャムの子音のトーン値が全体で無視されるかもしれないよう提案します」… 「上にあげられた同様の理由で、私は、すべてのシャムの高低アクセントを無視するのが最も良いと思います。」 (タイのLanguageのFundamentalsの序文から、スチュアート・キャンベルとチュアンShaweevongs、1957年までに引用します) 現用言語には、実際に同音異義語を根絶する必要は全くありません; 異なってつづられますが、異なった意味のどの単語が同じように著しいだけではないかで世界のどんな言語もケースでいっぱいである、(そこ、それら、;、2)、単語は、発音されて、同じくらいつづりますが、ただ異なった意味を持っています; (英語における何千もの比較ケースがあります; 板は、木で作られているか、理事会であるかもしれません; 罰金は、ものがただ何かよいか、粉末にしたか、それが1つが支払わなければならない何かであることを意味できます--、そして、実際にほとんどあらゆる単語には、異なった意味があります。)

言語が文脈で理解されるとき、トーンによる単語の分化がタイの言語に取り入れられましたが、巨大な数の同音異義の単語がまだあるのが、ほとんど驚きであるはずがなく、そうでなければ、句か文の文脈が目立たない場合、その単語の意味はまだあいまいであるかもしれません。そういった場合には、ある他の単語か単語が、意味をはっきりさせるために紹介されなければなりません。タイのLanguageの彼の論文のネイチャーとDevelopmentにPhaya Anuman Rajadhonによってまとめられたように、これをするための3台の装置があります。第1の選択が、その単語が属する物のクラスを示すために意味深長な言葉を前に置くことによって、あります。例えば: 陽はサギ、ギンシラサギまたは苦汁などの鳥を意味するかもしれません。 dipterocarpaceaeなどの木、ゴムの木。樹脂などの油の、そして、ねばねばする物質(ゴム、ラテックス)は油を植林します。単語nok意味鳥が前に置かれているなら、それはサギ、ギンシラサギまたは苦汁を意味するnok陽になります。身につけという幹を意味する単語か木の幹が氏の陽における単語陽へ前に置かれているなら、それは木の種を意味します(Dipterocarpusは翼状のです)。接頭語単語はクラシファイアとして機能します。 2番目の可能性が、ある単語をはっきりさせるために同じであるか関連の意味に関する2つの意味深長な言葉を並置することによって、あります。例えば: kahファンは、殺すのを意図します。 kahという単語には、多くの意味があります、そして、彼らのひとりは殺すことになっています。 kahが兵器でなでぎりすることを意味して、殺す以外に、kahが意味できないというファンという単語だけで並置されるなら。単語ファンは、kahという単語の意味をはっきりさせるのに役立ちます。

いくつかの並置された単語が、現在の使用でのそれらの個々の独立している意味を失って、単に装置になりました。時々、同じであるか関連の意味の2つの単語が、関連種類の新しい意味を形成するために並置されます。例えば: bahn muangは国か国を意味します(bahnは村、都市またはmuang=町と等しいです)。時々、4つの単語が、句にもかかわらず、ただ一つの意味で形成するために結合します。例えば: kao野牛mak paengは飢饉を意味します(kaoが米と等しく、野牛は= 大事に不十分なmak=果物、paengと等しいです)。そのような単語か句を形成するのにおいて、音の無意識の品揃えがあります。際立ったか、より音楽の音に伴う単語は2つの単語の2番目としていつも選定されます。 2より上で引用される句の形の4つの単語の接合では、1番目と締め括りの言葉の間の単語はほとんど作られます。並置は、説明されるように言い表します。同義の化合物と呼ばれるかもしれません。化合物へのどれがあるかに加えられた単一動詞を接合することによって、同音異義の用語がどの意味に理解されることになっているかをはっきりさせる3番目のオプションは論理的にそれの固有である物です。例えば: 文字通り「炎の銃」が撃つことを意味するying puen、ジンは文字通り「(on)テーブルを食べてください」にテーブルで食事するための手段をします。眠ってください。Nと#244; hn sua、文字通り、「(a)マットの上に、」手段が睡眠まであります。これらの構造が最も一般的であるのは、ジンkao、文字通り「食べること」に同じ意味で使用される「米食してください」です。 Phaya Anuman Rajadhonは、1つが、そのような複合語が、イギリスでPidginを作成する要素であると認める傾向があると指摘しました。また、中国語の彼の本のSoundとシンボルのカールグレンは中国語でそのような複合語を記載します。彼は、それらを説明的な化合物と呼びます。

数名詞がある数を使用するとき、東南アジアの中国語と他の言語のように、タイ人は、羅列的な単語を使用します。それぞれの適切な名詞に対する単語のこの多くのカテゴリがあります。いくつかの名詞では、適切にどんな数字の描写的な名詞も使用できないか、またはものが、そのような適切なものがあったかどうかと思い出すことができないなら、名詞は数の後に繰り返されます。例えば、konは、konが「やれやれ、4人の男性」を意味するのがわかります。 mah sahm mahは、「馬3は馬に乗せます。」と意味します。この場合適切な数字の描写的な単語はduaです、したがって、正しい表現が「3つのボディーを馬に乗せます」と意味するmah sahm duaでしょうが、また、元句のmah sahm mahは許容されます。

二音節のワーズ、響きの良い連句 Phaya Anuman Rajadhonによって指摘されたように、タイの単音節の単語がマレー語のものと同様の二音節のものになる傾向がありますが、それらはタイの二音節の単語が(耳の喜ばせること)ほとんどちょうど響きの良い連句であるという点が基本的にマレー語と異なっています。母音が歯切れ系列で隣接であっている中に、それらは時々一言で言えば母音の音の変化によって作成されます。例えば、nと#244; hn意味睡眠には、連句としてnaenかnoenがあります。 2番目の単語か音節自体には、認識された意味が全くありません。それの省略は意味を完全なままにするでしょう。ほとんど口語的なスピーチで無意識に発声されたこの多くの種類の二音節の単語があります。 Phaya Anuman Rajadhonは、彼の論文でこれらの響きの良い単語か結末が実際として時々見つけられるタイのLanguageのネイチャーとDevelopmentが、ある方言とタイの言語のいくつかでも外のタイを言い表すと言及しました。事実上、これらの響きの良い単語のいくつかに、ある中国の単語について思い出させます。例えば、ngoはタイ語で愚かであることを意味して、響きの良い結末としてngauを持っています。広東人では、愚かな仲間か鈍い仲間がngauです。中国の方言の中に、母音の変異への同じ傾向があります。広東人の歯は、ngaですが、スワトウ方言でngeになります。 Ngaはタイのnga意味牙、ぞうげと同じです。また、二音節の単語は、母音に隣接しながら対応するのに単語の母音を変えますが、必ず変えるというわけではないことによって、作成されます。そのような母音はAu-ae、o-e、u-iです。例えばngaun-nganは虚弱であって、不安定であることを意味します。党-tengは、中ぶらりんの位置であちらこちら揺れることを意味します。 chu-キーはむずかって、不機嫌であることを意味します。また、母音の二重母音がある単語には、響きの良い結末として対応する二重母音があるかもしれません。例えば、yua-yiaは、集まることを意味します。 mun-maiは酔うことを意味します。このクラスのかなりの数の響きの良い結末が擬音語(英語のカッコウのように指示物に人工の、または、関連している音のイミテーション)です。若干の例外はあるものの、特定の意味を失わずに、最初の単語か単語も2番目の結末も組み合わせと離婚できません。その上、二音節の単語は、それぞれそれらの対応する鼻音の結末への非爆薬子音g、t、およびp ng、n、およびmに終わる単語を変えることによって、形成されます。例えば、saek-saengは、介入することを意味して、妨げてください。 Saekだけが差し込み、saengの単独の手段が挿入される間の差し込みの圧搾を意味します。幼児トン手段は取り外されます。単独の手段が衣類として取り去る幼児は棄却してください、そして、トンの単独の手段が引き抜かれている間、放出してください、そして、捜してください。軽蔑的であることをヤップ-山芋を意味して、侮辱してください。唯一の山芋は悪口を言うことですが、ヤップだけが粗雑であり、荒く、軽蔑してください。上で引用された連句による各単語には、独自に使用されるなら、意味のわずかな日陰があります。タイ語が基本的に単音節の言語でさえあるときに、それをまとめるために、多くのタイプの二音節の単語があります。上のタイプはある例だけとして引用されます、そして、多数の他のものが口語用法ではほとんどいます。これらの単語の多くが人々の日常言葉の一部になりました。タイの言語に単語への屈折言語のような追加によってそれらの貼付と活用語尾で新しい単語を形成する方法が全くないとき、上で説明された様々な過程は、明らかにタイ人が派生物と新しい単語を形成した装置です。

文文の中での語の配置は基本的にそれぞれの適切な単語に従う、単語、形容詞、および副詞に資格を与える対象の動作物です。 Phaya Anuman Rajadhonによって述べられているように、その単語の実際の意味には品詞に関連している鉄則が全くありません。単語は、単に句か文の他の単語と関連した名詞、形容詞、動詞または副詞であるかもしれません。したがって、タイの言語の重要なものは語順です。記事などの文法的な単語、関係が論理的に明確であるなら、前置詞(文の接続詞、名詞をはっきりさせる助けとして西洋の言語で機能するなど、および動詞)は、タイ語で必要ではありません。タイ語で、「父親と息子はいすに座ります」と言うのが、単にそうである、「父親子供が座る、いす、」希望の多くの同じくらい単語(同じ品詞のすべてさえ)が糸でとめ合わせられるかもしれないので、各単語が論理的な位置にあるか、または動詞の場合で時間の系列です。例えば、「大きい黒犬は、小さい白い猫を追いかけて、それに噛み付きます」はタイ語で「小さく黒体の大きい走行追跡ひとかじり白の猫本体に付きまとう」ことです。頻繁に、2つ以上の単語が、それぞれの結合した単語の意味と区別された1つの概念を表現するために結合されます。 2番目の、そして、その後のものは1日との形容詞の関係で立ちます。例えば、faiファは、文字通り「炎の空」ですが、電気を意味します。マイkheet faiは文字通り「打撃が撃つ棒」ですが、ただマッチかマッチを意味します。前述のとおりタイの単語はケース、数、および性の変更を全く認めません。例えば、kon mah hah kaoが、男性(または、男性、女性、女性)が彼に会うようになることを(または、来て、来て、来て、来ましたなど)意味するかもしれない、(または、彼女、それ、彼女ら) 中国人が、それらと呼ぶように、意味がすぐに明確な「文法的な単語」でないかどうか「助け単語」が文に取り入れられます。例えば、「kon歌のkon茶mah hah kao」は、2の男性男性が彼を見に来ることを文字通り意味します。この場合、konという単語は、人間と、kaoが彼か彼らであるという単語です。

文法コーネリアスB.ブラッドリーがシャム人のSome FeaturesにSpeechとWritingを述べて、1923を発行して、そのタイ語は、「単語は、そういうものの概念のシンボルであり急送する湾曲する装置に完全に欠けていて、他の単語が文にある状態で、彼らの関係を定義します」です。「したがって、自由に、それらの不可欠の意味と両立しなくないどんな構文の関係でも機能できます。」本当に、タイの言語には、すべての言語の最も簡単な文法の1つがあります、そして、多くの作家が文法が全くないと主張しました。しかしながら、Phaya Anuman Rajadhonの判断では、歴史的で文化的な開発の間にタイ人はタイの文法学者の手にだれがエキゾチックな規則を導入するか、そして、英語、サンスクリット語またはパリー語文法に基づく制限を受けました。